千白的尋寶購物指南

1.方式是專心:每日定時或定量念經念佛,守時會比定量成效好,因為按時定量會構成一種貫性感化,就比如地球自轉,時候到了就看到太陽,時間到了就看到月亮,貫性就是一種"定",貫性形成的磁場會較強,再加上有空就念起心動念無不是業,即然你能看清楚人生的真相,了解解脫輪迴才是眾生的人生目標,那麼就得全心全意,全神貫注的來念佛念經,還有閉眼默坐念經念佛比睜眼念經念佛來的成效好,將心力拿來專攻一部經或咒或佛號,會比念大雜燴成效來得好,在有空就念的瑣細時候裡,能念佛就念經,時候上不足以念佛就念經來增強,或是你呈現心思紊亂沒法集中精力,念了一段時間的經依舊無法改善,就能夠改念佛,佛號字少念起來很容易將精神集中起來,
2.你的症狀問題是業障使然,念經之人也會出現你說的現象,只是你可能比力嚴重罷了,沒必要太在意,你選的心經就正是針對你說的問題,每部經的磁場作用除了共通點外,別的會有專攻的部門,心經不單是佛法和般若的中間,它自己就是治心良藥,專攻治心的,你只要專攻此部經便可,會不會吸引好兄弟,重點在小我的念佛功力問題,經文的法力要強大,俱有殺傷力俱有防禦力(我形容的對照欠好聽一點,但壯大的經文法力真的是俱有殺傷力的)關頭在念經念佛時的專心度,集中精力的水平,全實貫注的程度,開始修佛當然功力淺,改善的方法是到廟裡觀世音菩薩那裡念,萻薩自會把祂們身上的神力加持在你身上,久了你身上就會有祂們的保護力,廟裡的神明,並不是神明本尊,祂們也是在修行的,你也可以說祂們是學生,只是位階比我們高而已,你在祂那裡念,對祂也有利,祂定會加持於你的
3.以良知來判定是針對常人簡單快速的判定若何合乎佛法方式,一般而言良知等于本心個性,但有時仍會有雜心在裡面,是以並非百分之百,若是一小我心裡呈現問題,做了極惡之事,卻在良知上自認没有對不起良知,那他是不是没有罪業呢?固然不是,仍有罪業的,假如一個精神變態之人,無法用良知判定,他做了壞事,一樣不會感覺對不起良心,那是不是因為他精力失常之故,就没有罪業呢?不是,還是有罪業的,只是罪業會減輕一些,以良知來判定是針對一般人良知未泯並不是對所有人百分之百如斯定業,道德標準高若何說?一般來講,良知就是準繩,是一把尺,是心安的均衡點,你自己良知的標準,自己是不會覺得高的,是旁人材會這麼感覺,即便他人看來是高了又若何?做人本來就是要把"人"做好,做得愈好善業愈大,善業不是只有佈施之類才叫做善事,善就是好,把事做好就是根本的善事,做得愈好善業愈大,換句話說把自己在生活中任何腳色換演好就是善業,要知道"人生如戲"就是佛法,就是人生實情,不外是戲而已,演得愈好,暗示學習得愈好,你的心靈條理就愈高,凡所有相皆虛妄,有什麼好計較得失,怕做太好吃虧不成?輪迴就是修心就是進修,人生就是一部大佛典,生活就是修行就是進修,不要太入戲,活在戲裡卻不知本身在戲裡,認妄為真,人生中的艱巨問題,都不過是3D實境的考題罷了,不要像一般人一樣迷失在裡面,莫非你在黉舍讀書時,測驗還怕答案寫太好會吃虧不成?起心動念無不是業,活著弗成能不造業,莫非你要因此而疾苦,修佛就是要康樂,對得起良心就會意安,心安就會快樂,一切隨遇而安,極力而為便可,沒必要太執著讓自己陷入疾苦煩惱當中
4.就像你說的你不殺蚊子,你就沒法睡,修佛不要愈修愈疾苦,蚊子也是眾生,眾生生死不是你我來定,起心動念無不是業在世不可能不造業,盡力而為便可,假如修佛愈修懊惱愈多,苦愈多,那示意你修錯了,修佛要修清淨,想很多了就雜,雜就煩,煩就苦,想得多了就猶如無極生太極,太極生二儀,二儀生四相,四相生八卦....苦如何没有,輪迴如何没有?什麼是輪什麼是迴,無盡頭的重覆一樣的立場心情,心靈條理停在固定的範圍打轉,沒有進步,輪迴就是自縳,把本身困在一個範圍出脫不了,修佛要修的是由八卦回歸四相,由四相回歸二儀,由二儀回歸太極,由太極回歸無極,才能走出自己設的窘境結界和輪迴,全力就會意安,心安就會快樂,佛以下一地到十地正在修行的菩薩都不成能完全無業(這是事實),更何況是人呢?
要你不要執著這些是不要吹毛求疵,讓本身愈修懊惱愈多,愈修苦愈多,假如你修佛愈修愈不康樂幹麼要修佛?這不是在鑽牛角尖嗎?是人就會造業,因為起心動念無不是業,所以念佛來消業啊!你能不起心動念嗎?你能讓蚊子咬又睡好覺嗎?你能凡事都做到渾然一體嗎?你天天念經念佛迴向法界眾生就包羅迴向給蚊子了,你凡事問心無愧於良知,就是少造業,你忘了凡事旦求心安理得嗎?没有人是没有業的
7.所以要念經念佛往生淨土,念經秘訣能帶業往生,
為了生涯,人人都要工作,你弗成能成天不工作的念經念佛,因此告訴你准時定量閉眼默坐念佛是事半功倍的方式,一樣花時候在念,你怎麼做能到達最好的成效,因為時間不够多,所以告知你再增添有空就念